洛怀臣这一番话，让木屋中的众人都很是意动，而且前往洛国，同样是他们心中所愿。墨者主要生活在商丘之中，他们中的大部分都不是脱产的贵族，而是手工业者，虽然没有自耕农辛苦，但同样需要每日劳作。</p>
洛国学宫的盛名他们自然是知晓的，尤其是洛怀臣本身就是洛国公室，在墨翟等人编撰墨家典籍之时，洛怀臣时常与他们说起洛国的政策，这让他们对洛国心生向往。</p>
至于洛怀臣，身为墨者，要为墨家着想，身为洛国公室子弟，他同样要为洛国谋划。</p>
他离开洛国到现在已经很多年，本来是在列国之中游历，直到他发现了墨家这个诞生于手工业者的组织。</p>
在简单的了解一番之后，他就结束了游历，留在了商丘之中，加入了墨家，因为他认为这是最有价值的发现。</p>
墨家是一个和儒家、法家、道家等等传统学派完全不同的学派。</p>
墨翟本是儒生，却建立了墨家这个处处反对儒家的学派。</p>
墨家组织之严密，纪律之严苛，完全不逊色于最优秀的军队，加入组织的成员信仰之坚定，也是世间少有。</p>
这是一群理想主义者！</p>
等到洛怀臣见识了墨家的机关术和逻辑法之后，他心中彻底升起了将墨家打包拉回洛国的想法。</p>
他认为这么一群不论是理论水平，还是实践操作都不逊色于贤才的人，不应该将生命浪费在一些人与人的争斗之中。</p>
这个天下将精力耗费在统治术上面的人已经足够多了，并不缺少墨家这一支，他们的学说应当流传万世。</p>
兼爱非攻，这的确是伟大的理想，但连素王都做不到，素王最爱他的子孙，然后是周人，然后是诸夏之人，明确的厌弃那些蛮夷。</p>
但这是墨者的信仰，他不能改变，只能尽力的从中斡旋。</p>
“洛国。”</p>
墨翟沉思着，他知道洛怀臣身为洛国公室子弟，一直都想要墨家入洛。</p>
他之所以不去洛国，只是因为他认为洛国不需要墨家，兼爱非攻这两项，洛国已经做的很好，不需要他再去规劝洛国国君。</p>
在各家的典籍之中，洛国都是经常性被拿出来举例的，墨翟的思想之中也有不少是根据素王和洛国的现实而提出的。</p>
比如说天志和明鬼就是从洛国之中得到的启发，洛国是唯一一个将近八百年，没有出过任何一个昏暴之君的国度，每一任洛侯都能够善待他的子民。</p>
墨翟认为，这是因为洛国公室无比的信奉素王的存在，所以能够对自己的行为进行约束。</p>
他将天比喻成一个有思想，会根据人的善恶而做出反应的人格化神，希望以此来对君王的德行进行约束。</p>
墨翟信奉人的力量，但是他却花费了大量的例子来论证鬼神的存在，本质上并不是为了推翻无神论，而是希望通过超自然的力量来约束人的行为。</p>
洛怀臣正声道：“巨子，您知道我是洛国公室子弟，为天下计，您应当前往洛国。</p>
在洛国的守藏室之中，有无数的经传注释，老子和孔子都是进入了守藏室之中阅尽天下之书，最终为天下所敬仰。</p>
我愿意为您向国君引荐，以您的才能定然能够进入守藏室。</p>
您虽然不看重虚名，但是墨家典籍的厚重程度难道也不在意吗？</p>
墨家思辩无敌，不似纵横家那般狡言欺诈，而是事实推理，这是墨家远超其余学派的地方，应当继续发展，深入研究。</p>
等到您进入守藏室之后，就能够见到近八百年最有智慧的一批人对天下局势的思考，天下是如何一步步走到现在的，这是无数的智慧，只要您能够领略其中的一部分，墨家的理论就能飞速丰厚。</p>
现在的墨家思想还是受到儒家的影响极重，尤其是亲士、修身、所染三篇，其中儒家意味极其浓厚。</p>
这就是您早年学习儒家所残留下的习性，想必您是不满意的，进入守藏室之后，您就会发现儒家所谓的残留是如何的不值一提。”</p>
洛国公室子弟对于学说同样有着自己的偏好，就像洛礼偏爱管仲之学，明公洛休偏向王道，洛怀臣对这两条道路都不太感冒。</p>
他总觉得儒家的学说哪里有问题，直到他见到了墨翟，他终于明白了，儒家的理论还需要改造。</p>
一直以来生活在洛国之中，让儒家的理论有些空中楼阁，墨家会让他们脚踏实地起来。</p>
最吸引洛怀臣的，还是墨家在器械改造上的能力，那些墨者改造出来的农具，创造出来的守城工具都是能够改变天下形势的利器。</p>
第114章 墨翟</p>
墨家来到了洛国之中，就像是一支军队，整整将近三百人，横冲直撞一般的来到了学宫之中。</p>
墨翟由洛怀臣带着去见洛长，剩下的墨者则在学宫之中旁听。</p>
对学宫之中的学子来说，墨者的装束很是奇怪，这不是士子该穿的服饰。</p>
法家士子大量出仕，实际上儒家的士子同样在出仕，君主只不过是不接受王道，儒家士子同样有精通各项技能的，诸如昔年的端木子就非常精通纵横之术，以言辞犀利著称。</p>
跟随墨翟而来的墨者在学宫之中正襟危坐，准备听听儒生们讲些什么，儒生们并不知晓这些墨者是冲着他们来的，便开始按照正常的流程分别阐述自己对经典的理解。</p>
于是墨者们一直皱眉，然后无法忍受，阳胜直接大声说道：“现在天下列国之间战火频频，贫困的人连站立的地方都没有。</p>
你们却在这里大肆地强调那些无一用处的繁文缛节。</p>
上古的圣王大禹治水之时，穿着草鞋披着蓑衣，最终成为了天下共主。</p>
人死去就像是油灯熄灭，即使再繁复的葬礼又有什么用处呢？</p>
不如将这些财货留给活着的人。</p>
难道儒生认为奢靡浪费的人，反而应该王天下吗？</p>
那你们应该去找桀纣那样的君主，重新修建酒池肉林，发动全天下的人来修建高高的摘星台，想必这样就可以天下大治了。”</p>
