见到自己素来视为骄傲的儿子被一句话吓成这样，房玄龄顿时心软，毕竟自己在儿子这个年纪的时候还在隰城做县尉，要二十多岁才前往关中在渭北得遇明主、投靠秦王李世民……</p>
再是天资纵横、天赋异禀，也终究缺乏了阅历的沉淀，在某些时候察觉不到潜藏的危机也理所应当。</p>
房俊道：“父亲何以教我？”</p>
房玄龄喝了口茶水，想了想，语气缓和下来，低声道：“这些年来，你虽然收到先帝拔擢从而步步高升、青云直上，但无论是先帝抑或是为父，都很难见到你对于皇权的敬畏。对先帝，你有崇慕敬佩之心，亦有衷心追随之志，却缺乏那种对于人君至高无上的畏惧，而这也是先帝对你不满之缘故。我只是不知，你为何这般对皇权全无敬畏？”</p>
无论是儒家的核心“君臣父子”，还是“君权天授”的普世价值，都意味着君王乃“受命于天”，非天命所归而不能局人君之位，君，既是人间的神，高于一切。</p>
岂能不生敬畏？</p>
房俊也喝了口茶水压压惊，听闻房玄龄询问，不答，反问了一句：“且壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”</p>
这是司马迁在《史记》当中记述的陈胜起兵之时说过的话，意思是“大丈夫不死则已，若一定要死，那就要做出一番大事业，那些王侯将相难道就是天生的？”</p>
房玄龄有些发愣，王侯将相自然不是天生的，大丈夫若以死相搏，只要自身实力足够、再有几分运道，大抵也能混一个王侯将相的身份。</p>
那么君王是天生的吗？</p>
自然也不是。</p>
即便由古至今不断宣扬着皇权“受命于天”，儒家更是不遗余力的传递“君权天授”的观点，但对于房玄龄这样的当世人杰来说，自然不会愚蠢到信那些鬼话。</p>
德兼三皇、功盖五帝、一统六合、横扫八荒的千古一帝秦始皇不也暴卒于外、身死魂灭？</p>
哪有什么“受命于天”，哪有什么“君权天授”？</p>
彼可取而代之！</p>
然而作为臣子，在一个天下统一的年代，是不应该有如此大逆不道之念头的。</p>
房玄龄觉得有些惊悚，自家儿子这身上大抵有一半都是反骨……</p>
“吾等为臣，不仅是为了自身之荣耀富贵，说浅显一点是为了实现自己的政治理念，说高尚一点是为了治理天下泽被万民。然而无论如何，都需要一个稳定的政局，可若是不能忠君爱国，整日里想着如何‘取而代之’，岂非成了乱臣贼子？与侯君集、李元景之流有何不同？”</p>
房俊不以为然：“侯君集、李元景之流，又与隋文帝、高祖皇帝有何不同？”</p>
杨坚篡了外孙的社稷，李渊夺了表弟的江山，又比侯君集、李元景高尚了？</p>
胜者王、败者寇罢了，哪有那么多的大道理。</p>
房玄龄坐不住了，瞪着儿子问道：“你该不是存了什么不臣之心吧？”</p>
以自家儿子今时今日的权势、地位，再加上整个长安的驻军几乎都在他的掌控之下，再加上与宫内的“百骑司”、禁卫似乎也牵连颇深，还真有可能滋生不臣之心……</p>
房俊笑着给父亲添茶，摇头道：“儿子岂能做下那等蠢事？且不说当今天下大唐国祚早已稳如泰山，即便皇位变更也只能在宗室内部转换，外人不可能强行上位，但只是改朝换代带来的局势动荡会将整个天下的百姓席卷其中，重蹈隋末之乱世，儿子便必不为之。”</p>
他在乎的是“大唐”这个两个字在炎黄子孙心目当中所代表着的光荣意义，在乎的是这整个天下的百姓能否脱离苦难丰衣足食，而不是所谓的皇位。</p>
人生短短十几年，既然能够影响皇帝去做自己心中那些想做的事，又何必非得当一个皇帝？</p>
当然，如果有朝一日皇帝脱离了他的掌控，不愿配合他去实行新政、改革朝堂，甚至觉得他威胁皇权、不甘束缚，想要消灭他的权臣，那自是另有一说……</p>
房玄龄松了口气，说道：“你自己不在乎皇权，却不能以为别人也与你一样，对于世人来说，至高无上的权力拥有者无与伦比的诱惑，越是接近那个位置的人，就越是难以遏制内心的渴望。只要世间还有‘皇帝’的存在，那么篡位、夺权这些事情就一日都不会终止。不要以为连续挫败两次兵变，皇位便可以稳如泰山，为父可以确信无疑的告诉你，就算挫败了一百次兵变，只有机会出现，马上就会有第一百零一次。”</p>
房俊略作斟酌，迟疑道：“这一点，孩儿也认可。可现在一众亲王都被紧紧看管起来，根本没有能力暗中动什么手脚，旁人即便有什么阴谋能够侥幸成功，得利的也只能是几位亲王……难道有人甘愿给别人做嫁衣裳？”</p>
只有千日做贼、没有千日防贼，想要监视、控制一众亲王容易，但想要监视、控制整个宗室皇族却几乎不可能。可就算宗室皇族之内有人冒天下之大不韪谋害皇帝，等到皇帝驾崩之后即位的也是太子或者亲王，岂能轮到旁人？</p>
</p>
房玄龄道：“如果皇帝当真被害，且所有证据都指向亲王呢？”</p>
房俊楞了一下，说不出话。</p>
说到底，他还是如房玄龄所言那般对于皇权始终未有一个正确的认知。</p>
