侯平没有直接出手帮陈秀宁把人赶走，其实是给了陈秀宁一个考验。 之前他就发现陈秀宁对朱由校有意思，但那时候朱由校还小，心思也都放在张嫣身上，也就没往多的地方想。 只是随着朱由校的年龄渐长，似乎他也对陈秀宁表现出了一些浓厚的兴趣。 而陈秀宁本身也确实长的不赖，加上又有意引诱。 时间长了，朱由校怕是很难把持得住。 要是两人一但做了什么出格的事情出来，也是人之常情。 只是他跟陈秀宁怎么说也有个兄妹的名份，总不能就这么眼巴巴的看着她被人白嫖了吧？ 即便当不了正宫，侧室名份怎么也要帮她争取一个。 何况这也是一荣俱荣，大家都知道自己跟陈秀宁没有血缘关系，但却真心实意的将她当成亲妹子对待。 如果陈秀宁真成为了朱由校的侧妃，那无疑会将自己跟他的关系绑的更紧。 这无疑是件不能拒绝的好事。 所以于情于理，真要有事情发生之后，侯平说不得也要帮陈秀宁争取到一个合适的地位。 只是朱由校的后宫注定不可能一帆风顺，所以侯平也想看看陈秀宁有没有自保的手段。 恰好陈家父子又自己送上门来。 正好就用他们测试一下陈秀宁自己的手段能达到什么地步。 以侯平如今的权势和地位，要灭了这对父子，也不过就是一句话的事情。 所以用他们，实在是再安全不过的事情了。 不管怎么样，反正陈秀宁都不会吃亏，而相应的，她的手段越高明，侯平也就越能帮她争取到更高的地位。 陈秀宁很聪明，她也意识到了侯平要测试自己的目的。 所以在用手段上面，使用的心思便更为细腻。 …… 连着三天，陈秀宁都对陈家父子的态度很恭敬。 这两人虽然困惑，但确实也是放松了一些警惕，在陈家住的也越发安逸。 见两人放松了戒备，她便开始实施自己的计划。 第四天一早，陈秀宁带着个小筐和匕首故意当着陈明远的面出门。 陈明远顿时上前追问道：“秀宁妹妹，你这是要去干什么啊？” 陈秀宁微微施礼道：“堂兄，我打算去打永乐殿的竹林挖点笋。” 竹笋的上市季节一般要在四月份，现在才三月，算是有些早了。 不过真等到大量上市再去，又未必能挖得到了，现在去找笋也算是正常操作。 陈明远也不疑有它，只是追问道：“秀宁妹，你挖笋不拿锄头拿刀干什么啊？” 陈秀宁楚楚可怜道：“堂兄有所不知，漷县现在都是山东来的灾民，这些人中有许多都是作奸犯科的坏人，妹妹一人去挖笋的话，难免会遇到一些贼人，拿把刀即可以防身，也可以用来挖笋，比拿锄头好。” 陈秀宁这点倒不是说假话，漷县在短时间内涌进来这么多灾民，其中还有不少别有用心之徒，自然就时有案情发生。 而侯平都让衙门将案情及时公布，一来是提醒百姓注意安全，二来也是自污，给朝中一些大臣们一个可攻讦的污点。 如果漷县的政治清明到没有污点的话，那些别有用心的人就会人为制造一个污点出来。 这可比主动卖出来的破绽要可怕得多。 听到陈秀宁是怕遇到危险，陈明远的男人豪气顿时就涌了出来：“秀宁妹，既然漷县这么不安全，你怎么不叫为兄保护你呀？你看，你这还是把为兄当外人呢。” 说碰上他一把将篮筐里的短刀抢了过去，然后往腰间一别道：“走吧，今日为兄跟你一起去。” 陈秀宁故作犹豫的道：“不……不要了吧，我……我自己去就行了。” 陈明远故作生气道：“秀宁妹，你再这样跟为兄客套，为兄可要生气了，保护你是为兄的责任，行了，别说了，咱们快走吧，要到哪里去挖笋？晚了都被别人挖走了。” 陈秀宁像是下了某种决心一般：“那……，好吧，挖笋只有到永乐店附近才有……” 陈明远顿时豪气干云道：“好，不过我不知道路，秀宁妹只管带路挖笋，为兄就负责保护你好了。” 陈秀宁道了个万福：“那……谢谢堂兄。” 陈明远哈哈大笑道：“不客气，走吧，咱们早点去早点会，我记得永乐店好像也不近吧？” 陈秀宁轻轻‘嗯’了一声，用比蚊子声还小的声音道：“嗯，走吧，明……明远哥。” 这声明远哥把陈明远叫的是心花怒放，要不是未出五服，他都有心思将这个堂妹娶回去做小了。 可惜，五服之内算不伦，是大忌。 五服，既不是指血脉，也不是指地域，更不是指等级，而是起源于丧葬制度。 正常的丧礼，需要根据前来吊唁的亲属关系，安排他们穿上位次不同的五种丧服。 一服为斩衰：一般用在未婚儿女悼念父亲、嫡长孙悼念祖父母、妻子悼念丈夫或者儿媳悼念公婆。 二服为齐衰：往往在已婚儿女悼念父母，重孙辈悼念曾祖父母，以及丈夫悼念妻子等。 三服为大功：指叔伯兄弟，特指堂兄弟一类，以及已经出嫁的姑姐。 四服为小功：指堂伯叔父、外祖父母，及堂姑嫂一类。 五服为缌麻：则是更远的外姓亲戚一类，如岳父岳母一家。 为何自古便不允许自由恋爱，就与五服不婚的习俗有很大关联。 在汉朝独尊儒术后，这种五服不婚的传统被提到了变态的地位。 要了解儒跟五服有什么关系，就要先搞清楚什么是儒。 儒的起源可以追溯到春秋晚期，最早是一种行当，是从祭祀从业者中剥离出来神职人员，专司治丧的礼仪和规程。 也就是说在先秦的时候，儒是丧葬业的代名词，是一种贬称。 儒门最初是由术士组成，而后逐渐成为一种学派。 儒非孔子而起，但是在孔子手中发扬光大，孔子就是凭借手中的三千弟子七十二贤，包揽了所有鲁国的丧葬业务。 晋国的姑布子卿就曾说过：孔子是条‘丧’家之犬。 这个丧家，就是儒家，先秦能被称之为家的，其实只有墨家和儒家。 它们都出自神权祭祀体系。 至于道家，是在汉代以后才张道陵创立道教，尊老子为教祖后才有的说法。 晏子也说过：夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。 且不说别的，单是“崇丧遂哀，破产厚葬”八个字就把儒家的底裤都扒得干干净净了。
