李沐阳听得满头黑线，心想看来闻展这几个月收获不俗，居然连这些典故都给背下来了。</p>
闻展停住脚步，微微一笑说道：“王统世系明鉴》中记载：“圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律（即在家修行的佛教男信徒所受的五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，后来魔女又穿上妇人的衣服，对神猴说：‘我们两人结成夫妇吧。’而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。”</p>
“这时的罗刹女对神猴说：‘汝若不作我夫，我当自尽。’进而威胁说：‘如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。’”</p>
“神猴一听，只能权衡利弊，便与罗刹女结合，据藏文史料记载, ‘猕猴’ 与 ‘罗刹女 ’交配生下若干猴雏，这些猴雏后来陆续变成了人，于是才形成了藏地最初之 ‘四人种’ 或 ‘六人种’。但变成人类的猴崽的越来越多，又因为争夺谷物产生不和，人类分成四个部落，即塞、穆、东、冬四个族姓。吐蕃之人，大多数都由这四大族姓分化而来。”</p>
“许多藏史书，如《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《雍仲苯教史》、《广戒经》及《时轮金刚经》等着作中都有记载，而且在西藏山南的桑耶寺、拉萨布达拉宫、罗布林卡等处都绘有关于这一传说的壁画。雅鲁藏布江中游的泽当雅隆，便是藏史上所讲的岩魔女与神猴结合产生了人类的地方。”</p>
李沐阳把手中的烟掐灭，皱眉说道：“难道，六臂神像，来自这罗刹魔女？”</p>
闻展嘴角勾了勾：“你手中的图，是十二镇魔寺的分布图。就这涉及到了另外一个典故。”</p>
李沐阳若有所思：“你说典故，而不是神话传说？这么说，你接下来将要说的，是有迹可循的历史？”</p>
闻展重新坐下，拿起饮料喝了一口：“这个典故，是关于藏王松赞干布与文成公主和赤尊公主的。”</p>
李沐阳摸了摸下颌：“松赞干布和文成公主我上学的时候，历史书上倒是学过。可赤尊公主，还是还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！</p>
