过河卒

第七十七章 寻找帕依提提

提到纪年,如今中原还是使用皇帝的年号,其实很早就有人提出,要用太上道祖的生年算作道门元年,然后统一使用公元纪年法。

只是在具体讨论的时候,道门内部有很大的分歧。

简单来说,就是无法确定太上道祖的生年,李家的意见自然是以老君的生年为准,老君即李聃,又被称作太上老君,也就是李家的大圣祖,这样更能加强李家的合法性和神圣性。

不过其他道门之人提出了不同意见,李聃是太上道祖不假,可在李聃之前,太上道祖也曾多次降下化身,比如点化天帝的广成子,还有一气化三清的三清祖师,都可以视作太上道祖。更有传说,道祖乃是开天辟地之祖。这么多太上道祖,怎么偏要用李聃的生年呢?

总之,李聃是太上道祖,太上道祖不仅仅是李聃。

李家自然不认,他们承认这些也是太上道祖,可是开创道门却是在李聃时期,所以要以李聃为主。而且佛门为了融入中原所作的《太上化胡经》中,明确指出骑牛出关化为佛祖的道祖就是李聃。还有大齐王朝加封的太上玄元皇帝也是李聃。

既然是道门纪年,当然要选择道门开创之祖。

说到这里,张家就有话说了,广义上的道门是由老君开创不假,可狭义上的道门却是由祖天师建立。祖天师的老师就是太上道祖,那可不是李聃了,毕竟老君此时已经不在人世,是太上道祖的另外化身,真要选择道门开创之祖,应该是传道于祖天师的太上道祖才对。

李家和张家又掐了起来,一个“儿子”,一个“徒弟”,互不相让。

这个时候,全真道也要说话了,所谓“黄老”,“老”是李老君,“黄”是天帝,天帝还在李老君之前,可见道门起源更早,要追溯到天帝时代。那时候是广成祖师点化天帝,广成祖师是道祖化身,受三清祖师点化,所以应该从三清祖师算起才行。

三方吵得不可开交,最后李家退了一步,既然无法确定太上道祖,那用玄圣总行了吧,玄圣可是只有一个,干脆从玄圣那里算起。

对于太平道而言,玄圣也姓李,大圣祖不行,就换圣祖上。

玄圣是道门内部的绝对正确,正一道和全真道当然不能明着反对,于是提出了别的理由。

正一道说:玄圣当然好,可是玄圣是中兴之祖,从玄圣算起,岂不是否定了以前的道门历史?不妥。

全真道说:玄圣当然好,可是从玄圣算起,道门只有不到三百年的历史,没办法跟儒门比,也没办法跟圣廷比,显得道门好似暴发户,不能凸显道门的深厚底蕴,不妥。

三方吵来吵去,最终也没个定数,干脆搁置不谈了,还是使用皇帝年号。

久视四十六年,正月十五的上元节刚刚结束,齐玄素就正式投入到寻找帕依提提的工作之中,他把大本营设立在库斯科城外的胡恩庄园,库斯科是胡恩阿汗过去的大本营,他在这里的影响力很大,齐玄素自然也把胡恩阿汗调了过来,坐镇此地,协助他寻找帕依提提。

不过齐玄素没有从外地调动太多人手,主要是不想引起太多注意,所以齐玄素在名义上是因为人面果树的事情来到了库斯科。

离开澹秀山的时候,齐玄素特意交代了澹台盈,先晾着林不凡,等他主动交代。

齐玄素说是晾林不凡三天,实际上晾了十几天,一直到正月十五,都没搭理林不凡。

在这段时间里,林不凡也有些绝望,正月十五的意义特殊,宫家竟然没有任何动作,没有在正月十五之前把他救出去,哪怕是限制行动的保释都没有,不仅在林不凡眼里,就是在外人眼里,也觉得宫家要放弃林不凡了。

至于林不凡怎么知道宫家没有半点行动,道理很简单,绝圣堂的隔离审查说是隔绝内外,可是以宫家的权势,真想传递消息进来,并不是什么难事。

一般情况下,传递的消息不需要多复杂,只要让里面的人知道外面已经展开营救,家人都安排好了,没有后顾之忧。里面的人自然有了底气,便可以继续死扛不开口。

当然,传递的消息也可以是威胁,比如若是招供就要家人不保。一般会比较含蓄,委婉地告诉里面的人,他的家人已经被“照顾”起来,里面的人自然就明白了,可能会找机会自杀。

这么长的时间,宫家没有传递任何消息,这本身就是一种态度。

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