过河卒

第八十九章 顺天

不过其根本原因还是生产力的发展。飞舟的出现,解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提高,能用更少的土地养活更多的人,海贸的兴盛,使得传统土地贵族没落,间接地缓和了土地兼并。

简而言之,中原的矛盾并没有消失,而是被转移了。

不管道门愿不愿意,也不管道门如何强调平等,事实上都是分出了高下之别。道士是一等人,官吏是第二等人,中原百姓是第三等人,然后是婆罗洲、凤麟洲等地的土著是第四等人。

道门不会像西洋人那样把其他人打为奴隶,这是海盗的行为,太下作了,不符合东方的道德。

不过在具体分工上,的确是分出了高下。道士们不事生产,负责管理和分配,得到的最多。官吏、商人、士绅负责执行,得到的次多。中原的平民们从事生产,不过负责较为高端的工艺,能够保证衣食无忧,有一分体面,能供养孩子脱产读书,可以通过读书实现位置跃升,勉强算是一分辛劳一分收获。中原之外的普通百姓,只能做一些没有技术含量的活计,卖死力气,付出最多,得到最少,孩子不能读书,有些时候温饱都是问题。

不过就算如此,相较于圣廷,道门仍旧是高尚的。除了道门不卖奴隶之外,最起码道门还保留了一定的上升渠道,齐玄素这样的人也能通过读书考试成为道士的一员。

人生在世,总要有点优越感才能活得下去。可以说是人的劣根性,可事实上就是如此,不患寡而患不均,大家都穷,或者大家都富,都可以活得下去,就怕一富一穷,那就活不下去了。

人生在世,总要有点念想才能活得下去。念想是什么?也就是奔头,或者说希望。虽然现在很穷,但是通过努力能获得财富,往上走的通道没有被封闭,无论当下再怎么苦,都能活得下去。

优越感也好,念想也罢,都来源于不平等。

若是天下平等了,哪里的优越感?若是天下平等,也无所谓念想希望了。

平等是个极为美好的愿景,可实现起来,太难太难了。

儒门做不到天下大同,道门也做不到真正的平等。

这是一个客观存在的事实。

从这一点上来说,道门的根基也不是那么稳固。

玄圣意识到了这一点,所以他保留了大玄朝廷和各个小朝廷,避免了道门道士直接接触民生问题,让道门充当监督者的角色,道门就像一把高悬于朝廷头顶的利剑,若是朝廷做得不好,便立刻斩下,换一个人来做。底层百姓心生不满,也是把矛头对准负责执行的朝廷,而非隔了一层的道门。

无论是全真道,还是太平道,都深刻明白这一点,所以在对待婆罗洲和凤麟洲的问题上,双方都很谨慎。

清微真人平定凤麟洲之乱的时候,一再强调要留一个得民心的凤麟洲,而不是大开杀戒,暴力镇压。

东华真人决意动一动婆罗洲道府,有出于全真道利益的考量,也有涤荡污泥浊水、拔除毒疮的用意。

如此一来,朝廷对抗道门是必然。

哪怕是有下道门之称的大玄朝廷,仍旧是谋划了五行山一事。

凤麟洲的尊攘派席卷一洲之地,至今还未结束。

放在婆罗洲,陈书华此时代表的不是道府利益,她代表的大虞国王室,王教鹤代表的也不是道府利益,他代表的是婆罗洲地方豪强。

真正代表道府利益的是大真人兰合虚。

换而言之,事情发展到这一步,事情的性质已经改变了。

不再是全真道的内斗,而是一场类似于凤麟洲战事的叛乱之举。

东华真人在做出决定的时候,有没有预料到这一点?

自然是预料到了。

只是东华真人面临一个两难抉择,他不想过早地打草惊蛇,不能亲自下场,只能派出一个齐玄素。可仅凭齐玄素,很难做到万无一失。所以东华真人还是给齐玄素找了一个保险。

那就是七娘。

七娘终于是姗姗来迟,抵达了升龙府城外。

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