满眼怒火的伊奘诺尊仰天怒吼，以他为中心，一圈涟漪迅速扩散来开。
涟漪所过之处，火云散去，显露出其后的碧蓝天空，大地上的沟壑和岩浆消失不见，萌生绿意，草木茁壮生长，碧草连天，绿树成荫。
整个神国都在重新焕发生机,不仅伊奘诺尊本人的形象开始与过去重合，他的神国也是如此。
这便是信以为真的力量。
当一位神仙对某件事深信不疑的时候，他的力量甚至可以改变现实，更不必说神国了。
伊奘诺尊相信自己已经恢复了过去鼎盛时的状态，那么他的一切便应回归到最初的样子。
再过不久，又可以看到城池和大海。也就是齐玄素在记忆中看到的那般景象。
不过伊奘诺尊本人的神智却没有回到过去，而是濒临彻底疯狂，只见他摊开双臂，朝天发出不知是悲愤还是憎恨的怒吼：“大日如来！”
若要说伊奘诺尊最恨谁，肯定不是道门。他与道门发生直接冲突还不到一天的时间,不是道门将他封印，也不是道门从他手中夺走了凤麟洲。事实上，是道门从三贵子的手中夺取了凤麟洲，还解开了他的封印，并将他复活。
对于伊奘诺尊来说，最恨之人自然是打碎他的金身、拆掉他的神国、并将他镇压封印的大日如来。他本是凤麟洲之主，光耀辉煌，俯瞰苍生，却被大日如来打落尘埃，成为所谓的恶神，被压在芙蓉山下,
日夜受火焰灼烧、阴气腐蚀，生不如死。
如今他神智混乱，眼前的一切反而淡去，过去的种种又涌上心头。
恍惚之间，他竟是将眼前的清微真人当成了大日如来，话语混乱：“因为你，我跌落尘埃，生不如死，大日如来，你何时才能陨落？大日如来，我要让你百倍偿还！”
清微真人取出随身携带的“青雘珠”，直接张口吞入腹中。
伊奘诺尊猛地低头，有若实质的目光重新锁定了清微真人。
清微真人身化一道血色剑光，斩向伊奘诺尊。
正是“太阴十三剑”中杀力第一的“仙剑化血诛”。
“太阴十三剑”各有玄妙，在最后几剑之中，无疑是“心魔由我生”威力最大，“剑心太玄意”剑术最高，“青墨三千甲”守御最强，“碧海潮月明”剑气最盛，而“仙剑化血诛”则杀力最大。
“仙剑化血诛”与“心魔由我生”不同，“心魔由我生”是融合十二剑之精华，进可攻，退可守，无一方面不强。而且这一式还有两种版本，若是以心魔为主，便是“心魔由我生”，若是以“太阴剑阵”为主，便是“剑魔由我生”。
“仙剑化血诛”杀力虽大，但反噬也大，可谓是伤敌一千自损八百，此种反噬与“心魔由我生”不同，后者是在修炼过程中产生心魔，一旦练成之后，就再无后患隐忧，可“仙剑化血诛”却是不然，修炼过程中并无障碍，但
每次使用都要损耗气血，故而一般情况下很少有人使用。
若说国师是道门剑道第一人，那么清微真人就是第二人，不仅五大剑诀无不精通，甚至还精通儒门剑诀。只是清微真人所学的“太阴十三剑”是无心魔版本，所以他无法发挥“心魔由我生”的威力，只能退而求其次，使用“仙剑化血诛”，不过他手中的“血裳绝仙剑”却是与这一式极为契合，能够发挥出十二分威力。
清微真人一剑所化血虹，直奔伊奘诺尊的眉心而去。
转眼之间，清微真人已经落在伊奘诺尊的眉心位置，手中“血裳绝仙剑”没有半分凝滞地刺下，剑身尽数没入其中，只剩下剑锷、剑柄还在外面。
好像先前一幕重演，自剑落位置，延伸出无数裂痕，裂痕之中有滚滚黑焰燃烧喷涌。然后这些裂痕开始不断蔓延，从眉心蔓延至整个脸庞，再由脸庞蔓延至全身上下。
下一刻，伊奘诺尊整个人崩碎成漫天火雨。
可清微真人并无丝毫欣喜之意，因为刚才的一剑并未真正伤到伊奘诺尊。
只见这些散落的黑色火焰在迸射散落的过程中分化万千，每一朵火焰都是一个伊奘诺尊，与此同时，这些伊奘诺尊的身上也显现出佛门的万字标志。
除了儒门之外，每个教门都有自己的标志符号，道门是太极，佛门便是万字，严格来说应该叫雍仲，盛行于西域佛门，寓意太阳。在梵
文中意为“吉祥之所集”，佛门认为它是佛祖胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意。明空女帝采用中原文字，读作“万”，表功德圆满，万德具足之意。
佛门所用的转轮，也是由此而来，寓意佛光四射，像太阳一样普照着万物。
佛门的两大分支，中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。
西域佛门十分尊崇太阳，这个符号自然代表了大日如来。
很显然，大日如来也在伊奘诺尊的身上留下了后手。
此时已经变成了四方势力争斗，分别是伊奘诺尊、道门、佛门、圣廷。
大日如来的后手出现之后，开始与“希瑞经”的力量相互拉扯，神国中随之出现大块大块的星云。
在“雍仲”的加持下，每个伊奘诺尊的姿态、形貌、动作、气态各异，有的妩媚似飞天，有的圣洁如菩萨，有的庄严如佛陀，有的忿怒似明王，有的怒目如金刚，还有的狰狞似魔头，妖娆似魔女。诸多伊奘诺尊环绕四周，齐齐开口，有的念诵佛门正经，有的却是口出蛊惑人心的魔音。
清微真人猛地抬头望去，上方星云涌动，缓缓分开一线，一尊由星光构成的伊奘诺尊高坐星云之上，
