过河卒

第九十七章 天象

齐玄素在吉田城修整了几天,主要是修复手掌和研究日轮。

他先前与那名净阶神官的法相对了一拳,整个手掌都碎裂,虽然血肉衍生能够修复筋骨血肉,但穴窍受损却没那么容易修复。

在这几天的时间里,齐玄素大概弄明白了日轮的作用,根据日轮上的咒文翻译,日轮也可以叫作“太阳天”,以道门的标准来看,的确可以算是半仙物,不过局限很大。

这也不难理解,道门有一件仙物名叫“三宝如意”,是名副其实的仙物,只有大掌教才能执掌,算是大掌教的信物,不过其主要作用是开启昆仑洞天的各种禁制,就像一把钥匙,真要是与人争斗,远不如“天师雌雄剑”这种仙物。“青雘珠”,能让伪仙发挥出长生仙人的实力,算是适合与人争斗的仙物,却必须青丘山血脉才能驾驭。

“三宝如意”也好,“青雘珠”也罢,都属于局限很大的仙物。

还有“昊天镜”、“镜花水月”等半仙物,拥有诸多奇妙作用,或是投影成像,或是万里传送,唯独不适合正面作战。

“太阳天”也是如此,虽然是半仙物,但与“三宝如意”类似,除了质地坚硬和化作烈阳之外,主要起到钥匙的作用,也就是驾驭那个神社,不过神社受损严重,先是被“应龙”一炮击穿,然后又从高空坠落,一直跌入地底,多半是指望不上了。

不过还有好消息,日轮中储存了大量的神力,足有三千刻之多。

齐玄素在来凤麟洲之前,从道门补给了八百刻神力,神力总数达到三千刻左右,经过几番大战,齐玄素还剩下两千五百刻,若是汲取了日轮中的神力,最起码在半年内是不会缺乏神力了。

齐玄素自然是毫不客气地汲笑纳了这些神力。

结果就是他的法相再次异变。

最早的时候,他汲取了太阴真君的神力,法相显化为一轮明月。后来因为神降的缘故,得到了紫光真君的神力,法相变为“星月法相”。现如今,齐玄素又汲取了卑弥呼尊的神力,算是把太阳、月亮、星辰全部凑齐了。

齐玄素已经不知道该如何称呼自己的法相了,是叫“日月星辰法相”?还是叫“天象法相”?齐玄素觉得后者更恰切一些,毕竟天象的意思就是日月星辰在天幕上有规律运动之现象。

三种天象也分别代表了三种神通,太阴真君的“太阴十三剑”就不必多说了,紫光真君的神通是“紫微斗数”。

张月鹿也会“紫微斗数”,当初在遗山城,她就用过“紫微斗数”来占卜吉凶,不过与齐玄素的并不完全相同。

早在大齐年间的道经、北斗经、南斗经,就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列方法,命主星、身主星是攸关劫数的重要关键,因而据以有了道门的“祈安礼斗”祈禳科仪。

后来在流传过程中渐渐被分为南北两派,南派三卷本《紫微斗数》由正一道大天师辑成的典籍《续道藏》所收录。北派四卷本《紫微斗数》,直到大魏世宗年间才由当时的地师汇编而成。

道门整合之后,不论是南派,还是北派,均被收录汇总。如今的“紫微斗数”便是在七卷《紫微斗数》的基础上改良而来。张月鹿学的就是这个版本,简而言之,是以人之命宫为根本,涉及到生辰八字等内容。

而齐玄素的“紫微斗数”则是更为古老的版本,与星象为根本,可以自己观天象,也可以从身为众星之主的紫光真君那里得到启示,即由紫光真君代为观测天象,然后将结果告知。

不过每次获得启示都需要耗费一定神力,可以理解为获得启示所需要的花费,也可以理解为向神灵献祭。

齐玄素因为神力比较匮乏,从来没有用过。

至于卑弥呼尊的神通,齐玄素不知该如何形容,毕竟异域神灵,与道门不是一个体系,没有可以直接对应的称呼

中原史书《倭人传》记载:“乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。”

翻译过来,卑弥呼为女王,有道术,能服人,没有夫婿,由弟弟须佐之男治国,但是卑弥呼几乎从不现身人前,日常起居有千名婢女服侍,居所由大量的士兵严格把守。

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