这也是拖延时间的用意所在。
之所以说李长歌手中的“乾坤挪移符”是没有办法的办法，首先要明确一个概念，即符箓的传送是有距离限制的，既然有距离限制，那么就不能确定一个明确坐标。
若是提前确定坐标，比如设在玉京，如果李长歌携带“乾坤挪移符”去了西大陆或者新大陆，距离太远，无法传送，这道保命符箓反而失去了保命的意义。所以这种符箓都是在一定范围内随机传送。哪怕是国师亲自手书，也只是能突破更多的限制，增加随机传送的范围，以及避开一些特殊或者危险区域，唯独不能确定一个固定的传送坐标。
正因如此，这类符箓和“阴阳门”的问题是一样的，传送距离存在限制，不能完全替代飞舟的作用，想要延长传送距离，必须通过阵法加持放大法术的功率，那就需要建立永久性质的固定“阴阳门”，可又失之灵活，不能随身携带。
在这种情况下，道门中人反而沉得住气了，该着急的应该是这些尊攘派。
其实道门中人沉不住气也没办法，李天罡和李长歌为了争取时间，都被卑弥呼重创，李天罡直面卑弥呼，伤势最重，从四肢到五脏内外俱伤，能站着说话已经很不容易。李长歌前途无量，可如今境界修为尚低，被太阳真火入体，法身熔化，同样不好受。
只有齐玄素状态最好，也因为开启“阴阳门”，被抽空法力，而且这次不同于前两次那般干脆利落，白夫人陷入到苦战之中，齐玄素需要长时间维持“阴阳门”的存在，根本无暇分身。
就在僵持不下时，周围的环境骤然一变，仿佛在漫长的黑夜之后，终于迎来了曙光。
朝日神宫的神官团终于到了极限，不能继续封锁“阴阳门”，“应龙”终于驶出了阴阳缝隙，重新回归现世。
朝日神宫上方的人脸幻象缓缓消散。
神宫内的众多神官都是面露疲态，有些人甚至是汗透重衣，瘫坐在地，被供奉在神龛中的勾玉渐渐黯淡下去。
背对着众多神官的宫司对身旁祢宜道：“石田权宫司玉碎，让人安排他的牌位和神龛吧。”
祢宜应下。
宫司又对权祢宜道：“仁正寺的日忍大师坐化，虽然我们天门与佛门多有冲突，但如今需要联手抗道，所以就由你去一趟仁正寺，通报日忍大师的死讯，代我向仁正寺表达哀悼。”
权祢宜也应下。
宫司最后叹息一声：“难道大神降世也不能击溃道门的道士吗？”
脱离了阴阳缝隙之后，丁未灵官身上的灵官甲胄开始变化，身后出现一个玄色圆盘，然后如拼图一般分解成无数不规则碎片，重组的同时向外层层延伸，最终化作一个太极八卦的道门标识。
丁未灵官进入了一品灵官的第二重形态，对于神力而言，几乎不存在距离限制。
丁未灵官沉声道：“惟道是从。”
一道浩荡神力从天而降，将丁未灵官笼罩其中。
丁未灵官将双刀换成了一把长柄大锤，锤头方方正正，在神力的加持之下，锤头外又生出一个完全由神力构成的金色锤体，体积更大，几乎与丁未灵官本人相差无多。
然后丁未灵官一跃而起，一锤砸下。
甲贺上忍以手中忍刀格挡大锤，虽然这忍刀也是甲贺流的传宗之宝，名为“鬼彻”，此刀共有三把，是祖孙三代，甲贺上忍持有的是第三代“鬼彻”，抵得上一件半仙物。无奈丁未灵官此时沟通了“三十三天”，这一刻，站在她身后的是巍巍道门，神力就好似无穷无尽一般，“鬼彻”起初还能抵挡，很快便颓势尽显。
忍者与散人类似，所谓忍法就是个大杂烩，融汇各家各道的法术，其中佛道两家占了大头。
甲贺上忍变为右手单手持刀，刀身上红雷涌动，勉强抵御大锤。口诵九字真言，又名奥义九字：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。”
同时，甲贺上忍以空出的左手单手结印，与九字真言一一对应，又名奥义九字切：不动根本印，大金刚轮印，外狮子印，内狮子印，外缚印，内缚印，智拳印，日轮印，宝瓶印。
在真言加持之下，甲贺上忍威势大增，一时间竟与丁未灵官抗衡不下。
不过甲贺上忍此时已无战意，只想着如何脱身。
