白雪玉山，巍巍昆仑。
玉京屹立于玉虚峰上，依山而建，由低到高。
玄都高出玉京，紫府又高出玄都，金阙几乎是位于紫府的地面最高处，也就是玉虚峰的最高处。
金阙由玄圣创立，是为道门的最高权力机构，大掌教和副掌教大真人们的角力通常发生于此，五代大掌教通过金阙废黜了三位副掌教大真人，后来的三位副掌教大真人也是通过金阙架空了六代大掌教。在六代大掌教飞升之后，太平道、全真道、正一道的各种角力也都发生于此。
谁掌握了金阙，谁就掌握了道门。
仅从外观来看，金阙并不简陋，十分符合世人对于仙家宫阙的想象，可放在殿宇林立的玉京之中，就谈不上多么出彩了，也算不上如何雄伟，最起码不能与它的名气相符，可就在这座殿宇之中，决定了多少人的此起彼落。
事实上，玄圣建立金阙之初，单纯就是把它当作一个议事场所看待，从未想过赋予它什么神圣色彩。只是时日久了，一切政令皆出于金阙，在旁人的眼里，金阙就变得高高在上和神秘莫测起来。
今日的金阙迎来了一场中议，有二十四位参知真人参与。而先前的紫仙山大案，也仅仅只是一场小议而已，只有十二位参知真人参与。
因为这场议事来得有些突然，所以部分参知真人无法及时赶回玉京，只能通过高等子母符进行远程参会，表达自己的意见，不过在绝大多数情况下，只要不涉及自己的利益，与会的参知真人大多会选择随大流，都是人之常情。
只是近几年来，三道矛盾愈发突出，想要随大流已经越来越难，不得不选边站，站队是有风险的，站对了还好，站错了便要万劫不复。这让好些没有那么大野心的人开始怀念五代大掌教，不管怎么说，那时候的道门还是能拧成一股绳的。
一般而言，大议必定由一位副掌教大真人主持，有些时候甚至是由大掌教亲自主持，而中议则是由一位平章大真人主持，或者是首席参知真人主持，所以今日的中议便由东华真人裴玄之亲自主持。
金阙内部很大，一眼望去，除了椅子还是椅子。
虽然椅子的前身是胡凳，并非中原人的传统，靠背椅子更是从西域传来，中原的传统是跪坐，但上千年以来，椅子已然取代了跪坐，所以玄圣在金阙设立之初，否定了席地而坐、蒲团盘坐、坐榻的提议，定为更为方便简洁的椅子。
只要入得金阙，没有跪礼，除非接受质询、答话和支持议事，不必站立，人人有座，是为坐而论道。
金阙的正中设须弥座，上面只有一把简简单单圈着扶手的紫檀木座椅，那是属于大掌教的位置，此刻空着。
大掌教座椅两旁稍低的位置又左右各有三把椅子，分别对应大掌教夫人和诸位平章大真人。若是没有夫人，平章大真人的数量超出或者不足，也可以视情况进行增减，并无定数。
大掌教的座椅后摆着一尊偌大的三足加盖的铜香炉，炉盖上按八卦图像镂着空，这时镂空处不断向外氤氲出淡淡的香烟。铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂，上面写着四个大字：“天下太平”。
这把大掌教座椅坐北朝南，其余东、南、西三个方向各有十二把座椅，总共三十六把座椅，对应三十六位参知真人。而每十二把座椅的上首又有一把规格更胜一筹的座椅，总共三把，对应三位副掌教大真人。三十六把座椅之后，便是供旁听议事之人的座椅，大概有一百零八把，整齐排列，间距远不如三十六把座椅那般宽松。
此时三张属于大真人的座椅也空着，只有十三个位置上零散坐了十三位参知真人，其中就包括慈航真人、暂时赋闲的前天罡堂掌堂真人宁凌阁、还未返回金陵府的江南道府掌府真人、昆仑道府的掌府真人、化生堂的掌堂真人、天机堂的掌堂真人、度支堂的掌府真人等等，只是不见清微真人的踪影。
再有片刻后，又陆续有十个略显虚幻的身影出现在空着的座椅上——这是无法赶回玉京只能远程参加议事的参知真人。
再加上主持议事的东华真人本身，刚好二十四人。
东华真人作为主持之人最后到场，并未落座，而是在大掌教座椅旁边站定，一只手扶着座椅的椅背，象征其代大掌教主持议事的主导意义。
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