——公元175年——
冀州，钜鹿郡。
源于此地的太平道，凭借符水治病，丹药救人等一系列行为，影响力已经远远超过了大汉朝廷——这也与冀州大部分地域属于侯国而非郡县有关。
冀州治所位于魏郡，太守和郡丞的相关政令发往钜鹿时全都直接发给太平道，而非除了衙门内部之外哪里也管不了的钜鹿郡衙门，百姓若有纷争，也只会去向太平道求助仲裁。
照理说，这种情况应该被郡长官汇报给洛阳，但问题在于，钜鹿郡守的官位是买来的，他如果敢汇报说民间组织势大，政令不通，那位沉迷玩乐的皇帝会毫不犹豫地把他撤掉，再换一个会报告“一切正常”的人去做郡守。
而且，有太平道在，周边的治安问题完全不用担心，如果出现匪患，不用他调兵遣将，太平道道徒们会直接去把那些不长眼色的强盗全部拿下——他们一个个悍不畏死，而且不管受伤多重，一碗符水或一颗丹药服下去转眼就生龙活虎，这种对手要怎么打？
更何况，那位太平道道祖，传言得了仙人授法，呼风唤雨撒豆成兵无所不能，招惹他根本是嫌自己死的慢吧。
只能希望他们不会有哪天忽然想弄个官来当当了。
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钜鹿城郊，太平道总坛。
果然，人的才能是有极限的……放下“地遁书”，张角叹息着。
经过二十年的奋斗，他如今被称为“大贤良师”，有信徒数百万，忠诚的同伴和弟子近千，掌握诸多奇妙法术，自身更是凭借对“幻影”的操控而无比强大，但不仅没有距离“仙人”更近一步，反而离得更加遥远。
人遁书基本掌握、地遁书能看懂的甚少，天遁书一窍不通，拿到三卷天书五年之后，张角对于它们的解析便在此处陷入瓶颈，之后数年，虽然又艰难地掌握了一些法术，但整体进度上几乎没有区别。
根据张角的分析，关键之处在于“境界”，他以凡人之躯，能做到这点已经是极限，按照人遁书中的解释，能“引气入体”，便可称为超凡，而“无双”便是它们的表现形式，只有踏入之后的境界，才可称为“仙人”。
天降陨石，灵气复苏，“引气入体”毫无难度，但之后呢？如何“炼气化神”？
由于十多年来毫无进展，张角甚至尝试过去炼制那能据说使人一步登天的“凝神丹”，但只炼出了符水的加强版，“九花玉露丸”——这名字还是那位林仙子起的。
是的，当然，“华南老仙”并没有只是丢给他三卷天书就放着不管，他那些弟子和同伴们，有很多人都在那神秘莫测，可以模拟出战场的“妖精之森”中训练过，可以说，如果把他们全都丢进大汉的军队锻炼一番，定会成为一个个不逊于皇甫嵩、朱儁（jun）那样的名将。
即使那位仙子最终将森林挪走——这正是仙家手段，张角仍然可以通过“祭祀”的方式和她联络上。
将各类毫无关系，搭配起来意义不明的草药混合并装入大鼎中点燃，届时原本应该快速烧光的草药燃烧速度却变得十分缓慢，还会腾起阵阵稀薄的轻烟，接着只要稍稍吸入这种烟雾，就能与“华南仙子”交流。
这是一种记载于“地遁书”上的“祭天”方式，若是仔细思考其中的含义，难免令人有些毛骨悚然，不过，冲淡这种惊悚感的，是张角从中获得的信息。
“【随便了】”“【看着办】”“【你高兴就好】”这是他对于目前状况诉说一番之后，收获最多的回答，“华南仙子”似乎一直在忙着什么，而没空和他多谈。
尚在冀州发展时，张角对此颇为不解，直到他的势力逐渐渗透到位于大汉边界的其他州府时，才恍然大悟——仙子正忙着从异族手中拯救更多的人，哪里有空理会他这个安安稳稳在内地发展的小道派。
从先秦、前汉至新朝，到此时，异族入侵一直是中原的心腹大患，虽然历代名将辈出，但一直不曾彻底解决过它，秦始皇在北地修筑的零散长城不但没有被废弃，反而逐渐连成一片，又进行了诸多加固，便是明证。
所以说，幽州、并州、凉州这三个与乌桓、鲜卑、匈奴、羌人等异族接壤的州府中，游侠们那种异常活跃，且专注于对付异族的行为，如果没有“华南仙子”从中插手，他就把婕儿的杏黄旗吃下去！
至于那面旗子，倒从侧面证明华南仙子其实并非不怎么关心这边，女儿出生后，他抱着炫耀的想法向“华南仙子”说过，结果仙子连连追问是不是叫张宁，得知自己为她起名为“婕”后，沉默了半晌，赐下一只杏黄小旗。
那旗子平时毫无神异之处，从天书中也找不到来历，于是便将其供在祭坛旁，直到某日，它骤然亮起朵朵金莲，径直破空而去，并从钜鹿城外救起玩耍时意外落水的张婕——不，旗子根本在小姑娘接触水面的前一刹那接住了她。
