可是现在情况不同了，别的地方不敢说，至少关中、河东一带识字的百姓很多。不敢说人人识字，一里之中总能找出几个识文断字的。
如果家里有十岁上下的孩子，甚至自家就能解决阅读的问题。
只要这个文章写得浅白些，没那么多生僻字，用太多的典故。
而为了降低成本，提高印行的速度，邸报发行的文章不能太深奥是基本要求，否则找不到对应的字模，根本印不出来。
而这篇文章写得尤其浅白，几乎都是大白话，但凡读过一年书的人都能通读下来。一旦发行，要比许靖三人的文章更容易传播，影响自然更大。
这三人都是论战的老手，自然清楚其中利害。
来敏恼羞成怒，直言这篇文章居心叵测，其心可诛，和当初张角用《太平经》蛊惑百姓如出一辙。这篇文章一发，说不定会引发民变。
所以，不能发。
这当然是气话。
虽然文章没署名，但谁不知道这是天子授意的。你不发，信不信天子明天就撤了我们三个，换上听话的人？
到了那时候，只怕失去发声机会的是我们。
毕竟我们虽然会写文章，却不会印文章。
反复考虑之后，来敏想出了一个办法。刊发这篇文章的同时，他们也写几篇文章，论述一下民这个概念的由来，进行对冲。
我进行学术讨论，总没问题吧。
虽然觉得意义不大，但许靖还是接受了来敏的建议，任务也就顺理成章的交给了来敏。
。
一篇是没署名的《谁是民？》，一篇是来敏的《论民之义变》。
邸报发行当天，就成了太学的热闹话题。
相比之下，来敏的文章学术性更强，也更受四方学子的欢迎。他们纷纷表达对来敏的敬佩，能用如此浅白的文字，引经据典，将民这个字的古今之变说得清清楚楚，实属不易。
搞清了这个字义的古今异同，读书时遇到的一些问题也就迎刃而解了，一些看起来互相矛盾的经义也就有了合理的解释。
《谁是民？》这篇文章的影响远远不及，一是语言过于直白，不够典雅。二是不什么学术含量，通篇大白话，就是对民的范围做了一个简单的划分，按不同的标准分成不同的说法而已。
这些我都知道，还要你说？
也有人对这篇文章忧心冲冲，觉得有故意生事之嫌，但声音太小，很快就淹没了。
可是随着邸报发行的范围推广，形势迅速逆转。
首先是在京兆，随即又迅速扩展到扶风、冯翊。很多普通百姓读完这篇文章后，自然而然的问了一个问题。
有多少人是庶民、贫民，有多少人是豪民、富民，我是哪一种？与我争利的又是谁？
首先排除一点，现在说与民争利的是天子，根本没人信。
别说天子生活俭朴，连宫殿都舍不得修，皇后、贵人们都挤在一个殿里。就算天子生活好一些，他一个人又能吃多少、用多少？
朝廷大部分的消耗还是各级官员吧，仅就人数而言，他们的数量就要比天子一家人多几百倍。
再然后就是很多人平时接触得最多的乡里豪民、富民，这些人仗着家世或者朝中有人做官，占着大量的土地，抗拒朝廷度田，却不肯交他们应交的赋税，想方设法的转移到普通百姓的头上。
这些人不仅数量更多，而且近在眼前，是实实在在的例子。
那么，问题来了，是谁喊着“不可与民争利”的口号，却为这些与民争利的人发声，极力反对朝廷度田？
