明白了杨氏叔侄的关系和良苦用心之后，高欢的抵触情绪也消失了。叔侄俩将心事说破，也就不再藏着掖着了。双方的本意都是想将对方收归帐下，为己所用，并无恶意。
现场气氛和缓以后，杨侃让勤务兵进来重新甜茶续水。高欢放下心理防线，以晚辈的角色重新定位。
三人闲聊之时，他决定不再急着提起阿那瑰的阴谋。有四百特战队员在城内防守，有六百麾下镇兵城外策应，阿那瑰即便现在兵临城下，也不至于立刻破城。如果不把杨氏叔侄的思想工作做通，接下来的问题可能会演变成不欢而散。他想到一个不着边际的切入点，决定慢慢引导杨氏叔侄进入自己的节奏。于是，说起了关于战争的本来属性。大意是这样的。
世界上最难的事就是打仗。世界上最容易的事也是打仗！
说它最难，是因为人与人之间，为了消灭对方，必须寻找一个能够迷惑并说服自己的理由，才能心安理得的去剥夺对方的生命。发动战争的一方和遏止战争的一方，都要相信这个理由是对自己最好的理由，都标榜自己站在正确的一边。小则说战争对我有利，中则说战争对我们有利，大则说战争对我们大多数人有利。挑起战争的人指责对方是最大的威胁，所以要先杀了他们，避免有朝一日被他们所杀。遏止战争的一方说，对方霸道无耻，欺人太甚，意欲剥夺我们的生存权。所以我们要誓死反抗，夺回属于我们的权利。
说它容易，是因为一场战争下来，所有难题都消失了。无须再争论谁对谁错，谁多谁少。
细思极恐的是，有史以来，参与战争的所有人，理所当然形成的“政治正确”的群体意识背后，有一个道理从来不曾有人愿意提起。那就是：谁有权力剥夺别人的生命权，生存权？即便是以“大多数人的共识”理由为支撑，难道就可以剥夺极少数人的生存权吗？
古今中外，许多有识之士，或战争的主导者，或战争的实际参与者，都曾或多或少、或深或浅的探索过战争的后果。于是有了铸剑为犁，有了与世无争，有了极大地丰富物质财富，以期换来一个和睦相处，万世太平的生存环境。可结果如何？人生不过百年，百年后又是一个新的轮回。也有人总结出另外的结论，于是有了更大规模的扩充实力，将更多的资源投入到针对下一场战争的准备当中。
事实上，人类完全可以不用战争来解决争端。问题是，“人生苦短”的局限性，让战争成为解决争端的最便捷、最有效的手段。
辽东一带有个著名的段子：
你瞅啥？
瞅你咋地？
再瞅一个试试！
试试就试试……
于是，一顿老拳过后，世界安静了！
再比如对能源的争夺。从最初的森林资源，到煤炭资源，再到石油资源，每一次新能源的发现，都会用战争的方式来解决分配权。其实，当地球自然资源枯竭以后，还有太阳能，风能，宇宙其他星球上的资源可以利用。如果把战争的投入转移到科技开发，人类即使到了灭亡那一天，这些资源也开发不完，何必非要在一只羊身上薅羊毛呢？
问题是，总有人贪心不足，欲壑难填，力求在最短的时间内，占有最多的资源和资源分配的话语权。而这样的贪婪是以剥夺他人占有资源的份额和话语权为前提的。于是，战争就成了解决这些矛盾的最终办法，并由此而达到一个新的平衡。然后是新一轮的矛盾铺垫，直至下一次战争来临。循环往复，以致无穷。
所以说，人类的贪欲不灭，则战争不灭！即便大同社会实现了，战争的危险同样存在。因为丰富的物质满足和高度的精神满足，不足以消灭人类永无止境的贪欲。这便是战争的本质。
高欢思考战争的本质，并不等于他是一个反战人士，和平主义者。恰恰相反，正因为他深刻理解了战争的本质特征，他才更喜欢用战争的形式解决问题。理由也很充分：既然战争是永远无法避免的，又是解决问题的最有效手段，为什么不用呢？何必装什么人文关怀，悲悯苍生？
人不能太理智，理智会让一切变得冷冰冰的。人又不能太感性，感性是对人性贪欲的放纵。
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