五原城幢主府。
为了给派出去的传令兵充分的时间，高欢故意在家里磨磨蹭蹭的洗漱，悠悠哉哉的吃早餐。随行的亲兵都已经整装待发，杨钧的信使周正也一起等在大门外。
奶妈准时将六个月大的阿惠儿抱过来，这是高欢每天早晨的必修课。父子俩见一面，亲昵一会儿，然后高欢去办公，阿惠儿就会被母亲和两位姨娘抱走。
“来来来，让爸爸抱抱。”高欢伸出双臂。
爸爸的称谓在怀朔一带极少，大多数人家称父亲为阿爷、耶耶、爹爹、父亲、家父等，只有敕勒人当中流传这种称谓。高欢坚持“爸爸”的称谓，内心深处有着对上辈子的怀念。
奶妈怀里的阿惠儿见父亲向自己发出邀请，一跃一跃的试图挣脱奶妈的怀抱，流着哈喇子的小嘴咧开，喜悦的心情可见一斑。
娄昭君、紫娟、兰草，三女互看一眼，不约而同的叹口气，都为夫君“严父形象”的坍塌而无可奈何。
高欢看她们一眼，对三女的瞎操心不予理会，一如既往地接过娇嫩的阿惠儿，先在胖嘟嘟的脸蛋儿上狠狠的亲一口，然后将小家伙圈在臂腕里，用食指点了点阿惠儿的鼻尖问：“想爸爸了没有？”
阿惠儿仰视着一张马一样的老脸，嘴里发出无节奏的“啊啊”声，以回应父亲的问话。
见儿子这样，高欢按照自己的理解，老怀大慰的哈哈一笑说：“……好好好，乖儿子，算你有良心，奖励一个！”说着，在阿惠儿的脑门儿又亲了一口。
阿惠儿大概是嫌弃他的胡茬扎人，小脑瓜极力的躲避，小手试图将这张马脸推开。如此一来，高欢的心情更加爽朗，那位送信的周正带给他的郁闷瞬间消失的无影无踪。
“夫君，你这么娇惯孩子，就不怕惠儿将来变成一个纨绔子？”娄昭君担忧地说。
“纨绔就纨绔，有什么大不了的！再说，纨绔子不是爱出来的，而是放纵而成的。我儿子智力超群，稍稍点拨一下就是栋梁之才。怕什么！有夫君这把利刃斧正，我儿子必然会成为参天大树，你们无须担心。”高欢自信满满的说着，又对阿惠儿道：“是不是啊我的乖儿子？”
“唉！你就惯吧，早晚有一天你会后悔！”娄昭君嘴上埋怨夫君娇惯儿子，内心却是无尽的甜蜜与自豪。
母凭子贵，夫贵妻荣。丈夫对子女的亲疏程度，某种意义上代表着妻子的地位是否稳固。高欢对阿惠儿娇惯的不成体统，恰恰是娄昭君最希望看到的。
这个时代的男人，在家庭里的地位就是天，是柱石。女人围着男人转，靠男人养家糊口。这话不是说说而已，而是任何人不能违背的金科玉律。不管这个男人是贩夫走卒，还是文臣武将，有没有能力养家糊口，他在家中的地位都是不可动摇的。这既是国家律法予以保证的社会地位，也是社会发展形成的广泛共识，谁都不能轻易改变。“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁根扁担遍地走”的民间俗语真实的反应了这种社会现实。皇亲国戚，庶民百姓，都在共同遵守并自觉维护这样的社会形态。婚前的娄昭君，若论家势，比高欢高出不知多少个数量级，但婚后的她，在家里依然要敬着一贫如洗的高欢。这就是这个时代妇女社会地位的真实写照。
紫娟和兰草为小姐高兴的同时，也为自己未来的孩子担心。他们不知道夫君能不能像对待阿惠儿一样对待自己的孩子。夜深人静，耳鬓厮磨之时，这样的试探经常在枕边进行。
“夫君，奴家若生个女儿，您会不会嫌弃？”
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