第六章 寻访西樵山 4

四

许廷高轻车简从，突然来到博物馆，径直走进李安浦的办公室，这让李安浦始料未及。

李安浦与许廷高并不陌生。早在许廷高当规划局长时，遇到哪片地块哪个项目是否妨碍文物保护，常常要听听李安浦的意见。李安浦完全是业务干部的思维方式，不懂得虚与委蛇，也不会讲情面，总是直言不讳，该反对的时候绝不说赞成，该赞成的时候，也不会满是溢美之词。这难免得罪人，恰恰许廷高很欣赏这一点——或许因为许廷高也偏重于业务，跟他在性格上有共同之处。

许廷高毫不客套，自己拉一张椅子坐下，开门见山：

“李馆长，你给我上上课，西樵山遗址究竟有多大价值？”

“你千万不要叫我李馆长，我已经被停职了。”李安浦半开玩笑半认真，“你需要什么资料，我给你送去就是了。”

“这么说，你是心里有气，不欢迎我到博物馆？”

“哪里！我这个人当什么，都是这鬼样子。你不嫌我这里寒酸，我还能说什么？”

“你是在批评我，不关心博物馆吧？这里的建筑是陈旧了些，几十年没有变化，我们应该考虑重建一座新的博物馆。这件事，关系到一个城市的文化形象呐。”

“建造新博物馆，我第一个举手欢迎！文化广场是不是也包括博物馆的项目？”

“规划是有了，不过，考虑到建设经费，可能要往后挪两年才开工。政府需要做的事情太多啦。”

“咳，就怕一拖再拖，永远没有建成的期限。”

“不会的，这点我可以保证。”许廷高说，“如果不执行，规划做得再好又有什么用？”

两人闲扯了几句，才言归正传。

提起西樵山遗址，李安浦能滔滔不绝地讲上半天，绝对不打一个疙楞。他说，这个遗址已经发掘了两次，每次都有重大发现。第一次，是发现了一个面积达数万平方米的土台，出土了大片夯土层、夯窝、成排的柱洞，还有几个祭祀时用的土坑。这处罕见的建筑群遗址，具有中心祭坛和神庙的性质，可以称之为宫殿。很多人认为，宫殿里居住着王和贵族。作为建筑基础的木柱，直径都不小。看得出，那是一种以木头和泥土构筑的住宅。经过测定，这种木构建筑具有相当强的抗风能力，几乎能抗御七八级强度的大风呢。

第二次发掘，发现了大型墓葬。墓葬中，不仅有保存完好的人体骨架，残留着彩绘痕迹的葬具，并且出土了丰富的随葬器物——包括陶器、石器和玉器等。尤其是玉琮和冠形饰，精美得令人惊讶。专家们分析，墓主是一位集神权、军权于一身的巫师和军事首领，在当时具有很高的政治和经济地位。

对于墓葬中的人体骨架，李安浦尤其看重。

“许市长，你是知道的，教科书上说，我国奴隶社会的开始，是在公元前21世纪的夏朝，距离今天大约4000年。可是我们在西樵山遗址的发掘中，发现了大量集体杀殉现象。那些殉人很有意思，有的身首分离，有的双腿成捆绑状，有半数下肢被砍去，人体骨架旁找不到任何随葬品。经过碳14鉴定，距今已有5000年。你知道这意味着什么？作为奴隶社会标志之一的杀殉，最早出现在5000年前，而不是4000年前！这决不是小事，是要改变教科书的说法的呀。你说，西樵山遗址有多么重要！秦始皇兵马俑被成为世界奇迹，那是陶土做的，西樵山遗址的殉人，却是活人殉葬，而且比它早得多……”

李安浦滔滔不绝地说，司马迁的《史记》中，有关于黄帝大战蚩尤的记载：“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”黄帝与蚩尤的战争进行得异常激烈，黄帝先是五战五不胜，后来与炎帝联合起来，倾尽全力才将蚩尤战败并擒杀之。古史传说中的蚩尤部落集团，或者说蚩尤所统率的九夷族，正是创造了良渚文化的吴越先民。太湖流域——包括西樵山遗址出土的大量良渚文物，就是确凿无疑的依据。

他的介绍，让许廷高听得津津有味。

“安浦，谢谢你给我上了一课，不过，我还是不过瘾，麻烦你跟我走一趟，一起去现场看个仔细。”

“这没问题。”

说走就走，李安浦陪着许廷高，绕西樵山走了一圈。