修行人一旦感知了成佛后的身心状态，就会明白日常该如何修持，从而快速修成正果，所以密宗做荟供的时候，会要求弟子每人都尝一口酒？对修佛人来讲，酒是必须要放弃的，因为酒会乱性。
但乱性是酒的问题吗？不是，是人的问题，是你控制不了自己，所以才要每日饮酒，在醉酒中与自己作斗争，学会克制，直到将一切阴魔破除掉，才能够体悟成佛状态，此即‘以欲制欲’。
祁龙轩之所以惊骇，正是这个说法竟与妖族的双修理念截然相反，因为合欢卷宗所追求的是‘纵欲兼修，借阴阳之冲赫，破桎锆于无形。’，追求的是‘忘我’的境界。
而欢喜禅所追求的，是‘jio而不she’，在万般诱惑面前，依旧能够守住本心，不受外界所侵扰，追求的是‘体悟自性’。
两种截然不同的双修理念，若搁在旁人看来，必然是要经过艰难的内心挣扎，从而做出取舍的，但祁龙轩不同，因为类似的事情在他身上已经不止一次发生了。
例如阴符术与阳符术，又例如道魔心法合修，虽然理念截然不同，但实践过后，却都有着相辅相成的奇效。
两种理念不敢说孰高孰低，至少以祁龙轩的理解来看，都有其高妙之处。
这就好比孟子说：人性本善，荀子说：人性本恶。
性善性恶，皆言之成理，却难全世间百态，全看因应的态度而已。
理解了这一些之后，祁龙轩快速摈弃了内心的偏见，开始研究起欢喜禅的修炼过程，也就是之前牟尼上师说的，利用‘空乐双运’产生悟空性，从而达到‘和合大定’类佛状态。
“先以欲勾之，后令入佛智……”祁龙轩看得入迷，一边呢喃自语，一边在心中进行体悟。
所谓的‘和合大定’，要求修行者在双修过程中，要想象自己变成了上师的菩提水，进入明妃（空行母）体内，然后进行“自我”破碎，令生安乐（令自己出生淫乐之触受），即而将触乐感受与自身肉体结合，成为“新我”的过程。
当然，对于这种鬼扯说法，祁龙轩觉得，或许是因为修炼过程‘jio而不she’的原因，使大脑持续短暂缺氧的状态下出现的幻觉，所以声称见到了佛祖。
具体是个什么体验，也许可以等到修炼到辟谷期后，找老妖婆尝试一下，总之不管好坏真假，先记住就是了。
以上不可描述，省略一千字！
在此之后的几天里，祁龙轩一直窝在房间里，潜心忘我的研究
