第两千两百二十七章灵魂的两面

“人家猛兽侠是为了让机械回归生物，而我是为了让生物过度机械，虽然步骤不一样，但都是为了平衡。”杜兰把‘平衡’加入了他的机械禅学。

现在义体人其实已经开始朝着宗教发展了，因为换了义体之后，大脑总会接受到一些异常的信号。但凡人类不能解释的内容，那自然都是‘神迹’，所以哪怕他们全身都是科技的产物，但他们的思想却难免会向宗教寻求安宁。面对大脑接受到的这种不可理解的信号，义体人会认为自己是不是受到神灵的指引了？然后就会神棍化。

其实义体人作为电子产物，一直在释放电子信号，大脑受到影响是很正常的，这些信号并没有任何的意义，只可惜人总喜欢给无意义的事情找点意义出来。

这种情况之下，杜兰的机械禅学也被拿去神棍化了。可以说任何的力量都可以被神棍化、被宗教化，连科学也一样。

杜兰的机械禅学是教人怎么做好一个机器人，但现在‘理想机器人’却被义体人当成是机械之神来崇拜，严重和原教义冲突。

但杜兰只是发明‘机械禅学’的家伙，他根本不懂‘机械禅学’，杜兰反而没有发言权，那些神棍掌握了‘机械禅学’的最终解释权，将‘理想机器人’当做是神灵一样，一如佛教把释迦摩尼当成了神仙。

明明‘理想机器人’是每个义体人都要努力的目标，就如佛是每个凡人都应该能到达的境界，而不是被崇拜的偶像。

可惜杜兰的初衷也被曲解了，机械禅学也变成了经文，而不是行为规范。

不过杜兰表示自己还能提出更多的理论——《灵魂的两面：有机物和无机物》，新的理论就是灵魂两面理论，认为大脑和芯片是共享一个灵魂，大脑死亡灵魂不灭，芯片过载灵魂亦不灭，只有当大脑和芯片全毁掉，灵魂才会回归阿赖耶识。

而且就算是芯片也是有潜意识的，这点杜兰已经证明了，所以他这个理论完全没错。以此证明电子人也是拥有灵魂的。

这个时候就有人来拜访杜兰了，杜兰既然提出了无机物也可以有灵魂，那么虚拟偶像有没有灵魂？

这就和讨论石头有没有佛性一样，足以让人花费几百年去讨论，最后却不会有结果。

不过杜兰可是超级科学家，他制作一套设备，只要能连接阿赖耶识那么就是灵魂，如果不能连接就不是。阿赖耶识，灵魂之海，考验灵魂真假的唯一标准。

当然这套设备不能随便地拿出来，毕竟承不承认虚拟人格是不是有灵魂，这也是先知系统必须要面对的难题。其实先知系统不想承认，毕竟它不是真的ai，他可是百脑汇，本身还留有人的傲慢，瞧不起计算机编程出来的虚拟人格。

不过大众显然不会这么想，他们都接受了一个先知系统了，再接受一个虚拟政治家也完全没问题。只能说他们相信了第一个谎言，就会接受第二个。

但大家还是希望听听杜兰这么说，因为杜兰是世界变革之中的思想家，提出了《机械禅学》《灵魂的两面》这些争议极大的理论，他的见解肯定也能让人耳目一新。

于是虚拟人格和虚拟人格的使用者找到了杜兰。