“我既灭杀，我亦创生。”
伴随着吟唱，绘里世抓着阿努比斯神人体面部的右手，闪烁起了银灰色的光芒
“这是！？”
阿努比斯神的人体瞪大了双眼，难以置信：
“你这魔术师——明明是魔术师，居然在用‘洗礼咏唱’？等等、你这是！？”
下一刻，反应过来绘里世到底打算做什么的阿努比斯神，勃然大怒！
“你这家伙！作为秩序一部分的魔王使用教会那些‘破坏世界的秩序，让秩序变成适合人类生存的混沌之物’的技术也就算了，居然——居然打算将吾视为‘恶灵’来进行‘祓楔’！？”
阿努比斯神会如此愤怒是理所当然的。
将其视为恶灵来祓楔还只是其一，更严重更让阿努比斯神怒火中烧的是，绘里世之前明明刚刚用论外级的虚数魔术祓楔了路易十七那低劣的区区两百年与千万人份的诅咒之物，现在居然用正规的——普通的教会的手段，来试图将阿努比斯是作为恶灵来祓楔？
你他妈看不起谁呢！？
再说了！
“我早就说了，这种东西，对吾没用！”
能祓楔吗？其实是可以的，毕竟十字教当年扩张的时候，最常用的手段就是将其他体系的神祇贬低为恶灵或魔物，圣堂教会的本质乃是混沌的尖兵，是为了人类生存而将世界环境的秩序混沌化的专家。
但是！
你就算祓楔又怎样？
你想要‘杀死’一位司掌生死轮回的‘冥府神’？
阿努比斯神随时可以原地复活！
绘里世的行动与其说是在试图击败阿努比斯神，不如说是在狠狠地侮辱他呀！
愤怒的阿努比斯，为承太郎父女居然用这种手段来恶心自己的阿努比斯，驱动神体，势要将绘里世轰碎成渣！
但被承太郎以白金之星·完美天成的超灵体拦下了。
“你的对手，是我。”
“都说了没用！”
承太郎的目的是为绘里世那边的‘吟唱’读条完成争取足够的时间，不让阿努比斯神的神体，能够有机会打断绘里世的行动。
双方都抗性拉满的情况下，比起花里胡哨的咒术，真正好用的战术，反而是肉搏。
替身之力与替身使者
神体与超灵体
拳、与拳！
连打！碰撞！碰撞！再碰撞！
震撼大气！
此等景象，简直是埃及神话时代的战斗，在此重现！
“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉！！！！”
“没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用没用！！！！”
【承太郎需要为绘里世争取几个回合的时间？】
【1d7=7】
【难度：50】
【因为承太郎身上叠了四层占卜、预言、占卜、加护的buff，每一次，即使失败了，都还会有4次的重判，1大成功则算两次成功】
【承太郎的‘欧啦！’vs阿努比斯神的‘没用！’】
【连续对拳——】
【1d100=96】
【二连打！】
【1d100=96】
【四连打！】
【1d100=95】
【五连打！】
【1d100=60】
【六连打！】
【1d100=73】
【七连打！】
时间足够了。
对付这种承太郎向来苦手的‘打不死类型的敌人’，承太郎素来负责的工作，就是为能够用魔术将对方解决的同伴争取时间！
偶尔承太郎也会觉得，自己是不是对这种‘卡多克类型’定位的角色，有些太过依赖了。
不，应该说，这个世界上有着稀奇古怪能力的人太多了吧。
【绘里世试图‘超度（祓禊）’阿努比斯——】
【1、直接成功】
【2/5、绘里世进行超极难的判定】
【3/6/8/9、得到了冥王哈迪斯的远程援护，进行高难判定】
【4/7、得到了耶和华的帮助，进行普通难度的判定】
【10、混沌的超展开】
【1d10=7】
“我既伤害，我亦济世。无一人得逃离我手，无一人不收我眼底。”
“回归尘土吧。”
伴随着绘里世的洗礼咏唱，从天空中——从没有天空，只有宇宙星河的阿努比斯的冥府神领域的星空之中，突然有光芒从天而降！
“败走者、衰老者、为我所召。”
“对我委身，从我而学，为我效忠。”
“赐汝休憩。不忘歌颂、不忘祈祷、不忘我名、我身为轻，解放汝于万物之重苦。”
“除去伪装吧！”
那光芒，将绘里世与阿努比斯神的人体——尼托克丽丝的身体，一并笼罩。
“于宽恕以报复、于信赖以背弃、对希望以绝望、对光明以黑暗、对生世之物予昏黑之死。”
“休息乃我所带来。燃烧汝罪、刻于烙印。”
“永远之命只能由死所赐予。”
然后，那光芒，在尼托克丽丝的背后化作了闪耀着银色光芒的十字架，荆棘化作锁链，将尼托克丽丝的身体束缚其上。
“等等！”阿努比斯神这才发现了不对劲的地方，“你这——不是洗礼咏唱！你这家伙，套用了洗礼咏唱的皮，在这不，难道你要做‘那个’？不可能！你怎么可能做得到！？”
绘里世的确会洗礼咏唱。
这是她从学校的老师，卡莲·言峰那学会的招数，不过绘里世本人并不信教，哪怕她本身的存在于圣子圣女无异，但她对那些编造的故事也没有兴趣，在近乎乌托邦般的未来世界，信教很多时候成了兴趣的一种。
毕竟大家都能学魔术，魔术的知识向所有人公开开放，对于圣杯究竟是个什么东西，绝大部分人都心知肚明。
所以，稍微‘魔改一点’，加入一些‘现实历史’的元素——对绘里世这样的历史研究爱好者来说，也不奇怪吧？
对。
“主啊，你为何舍弃我？”
绘里世在原本与‘召唤主的目光，而后以自己的信仰心’，来进行‘驱魔’的洗礼咏唱的言灵中，加入了一段从另外的典籍里抄来的内容。
那是各各他的言灵，象征着圣子遭难的言灵。
对。
虽然有些突然，但这里必须要提才行。
类似“如果要解决全世界的债务，那么，我们为何不能将所有人的债务都集中在一个人身上，然后再将其处死，以此达到‘清算所有债务’的结果呢？”的说法，或许不少人都多多少少听过吧？
实际上，类似的事情，在人类史上早就发生过了。
只不过被清算的不是‘债务’，而是‘宿业’——唔，在某种意义上，‘宿业’与‘债务’的概念也差不多意思吧？
那就是圣子处刑。
圣子将当下全世界所有人的宿业集中在自己身上，而后以自己的牺牲为代价，统一将所有人的宿业一口气清算。
由此还衍生出来了经典的‘圣子圣父圣灵三位一体’的概念，以及更经典的‘圣母无罪论’。
没错，听上去是不是与阿努比斯神此时要做的事情很像？
话又说回来了——虽然是题外话，但又与现在正在发生的事情，以及绘里世要做的事情息息相关。
说道圣母与圣子，那自然就是经典的‘圣母像’——‘圣母捧着襁褓中的圣子’的题材，可是最经典的宗教画题材。
但很少有人知道。
早在圣母与圣子诞生之前，早在圣子与圣母的故事出现之前，早在圣子处刑的仪式之前——‘圣母像’便早就存在了。
这不是什么先有鸡还是先有蛋的问题。
而是——单纯的搞错了。
或者说是有意的误导。
早在圣母与圣子诞生之前，圣母像便广为存在，只是在最初，那圣母还不叫玛利亚，而是叫伊西丝神，那襁褓中的孩子还不是圣子耶稣，而是荷鲁斯神。
对，埃及的魔法女神伊西丝，才是圣母的原型。
虽说荷鲁斯神与圣子耶稣之间的关系很难成立——但对魔术构成来说，真相素来是不重要的。
只要‘伊西丝’=‘玛利亚’这点成立，便可逆推过来，达到‘将荷鲁斯当成耶稣来用’的结果。
对的。
如果说耶稣是最初的jojo的话。
那么，作为女神伊西丝之女，荷鲁斯神在人间的化身——尼托克丽丝！她就是耶稣！就是最初的那位jojo！
甭管你是不是，反正我当你是了，而后，名为‘圣子处刑’的大仪式便得以启动！
【绘里世试图‘处刑’尼托克丽丝——】
【难度：550】
【绘里世的‘仪式’：1d100=67】
【巴尔泽布预言的‘额外补正’：1d100=4】
【绘里世占卜的‘额外补正’：1d100=92】
【吉尔加美什占卜的‘额外补正’：1d100=38】
【耶和华的‘补正’：500】
【总和：701】
【成功】
接下来，绘里世要做的事情，只有‘杀死她’就可以了。
什么？
在冥界不可能杀死不存在死亡概念的冥府神？
谁说要杀死一个人，必须要杀死她呢？
只要能‘证明她已经死了’便可。
正好，在历史上的那次圣子处刑事件中，一个罗马士兵用手中的长枪穿刺了圣子的腹部，以此证明了圣子的死亡，而他本人也因此被感悟成为圣人，是为‘圣朗基努斯’。
而那把枪，也因此得名‘朗基努斯之枪’！
更凑巧的是。
因为绘里世唯一真正的血亲，祖母真鹤千岁的从者，正好是那位圣朗基努斯。
早在被这次被卷入特异点之前，绘里世在自己的时代里，就已经用自己再现出来的朗基努斯之枪的仿造品，屠戮过无数的从者了。
投影、开始
鉴定创造理念
想定基本骨架
复制构成材质
模仿制作技术
共感成长经验
重现累积年月
全工程·终了——
漆黑又猩红的朗基努斯之枪，在绘里世的右手中浮现。
“——宽恕于此，受肉之我在此宣誓。”
“——愿主怜此哀魂”
而后，穿刺尼托克丽丝的侧腹部——当年圣子处刑时，朗基努斯为了确认圣子的死亡，确认当下全人类的宿业得到了清算，而做的事情。
仪式成立，于是——
【绘里世的最终成果是】
【1/3/4/5/7、尼托克丽丝、溃灭，阿努比斯神失去了干涉用的躯体】
【2、尼托克丽丝体内的阿努比斯神被消灭】
【6、持有阿努比斯神力量残渣的尼托克丽丝留了下来？】
【8、绘里世尝试用传统埃及的‘卡魔术’，将阿努比斯神的灵体封印到石板里使役】
【9、绘里世手中的朗基努斯之枪变成了‘真品（但是只能使用一次）’】
【10、混沌的超展开】
【1d10=10】
承太郎：“？”烟雾镜你又要搞事情了吗！？
【1d2=1（大成功！）】
承太郎：“（松了口气）”
【绘里世大成功的结果是——】
【1/5/8、我收服尼托克丽丝啦！】
【2/6/9、将阿努比斯神的灵体变成了自己的‘卡’】
【3、绘里世手中的朗基努斯之枪变成了‘真品’（不限次数，除非毁坏）】
【4/7、绘里世成为了弑神者capione】
【10、混沌的超展开】
【1d10=7】
承太郎：“？”
事情好像还没有完全结束？
承太郎看绘里世完成了‘圣子处刑’的仪式，消灭了阿努比斯神与尼托克丽丝之后，似乎还跟赶时间似的，忙不迭的又开始布置新的仪式场地。
“你在做什么？”承太郎姑且问了句。
“成为‘弑神者（capione）’的仪式”绘里世道，“实打实的弑神机会难得一见，我早就想试试看这个传说中的仪式魔术了，况且冥府神的权能本就与我的体质相性极佳。”
绘里世并没有要解释这个仪式由来的想法。
承太郎也没问，毕竟对他来说，魔术啊什么的是否离谱，他本来就看不出来。
如果藤丸立香在这里的话，肯定会大声吐槽：“那不是小说里的东西吗！？”
不过，这其实无所谓。
型月世界的魔术本来就是这样的东西。
真假无所谓，这世上可没有假货一定敌不过真货的道理，说到底，绝大部分流传于现代的关于过去的记录，其实都是假的，都是错误的不是么？
姑且不提亚瑟王是个女孩这种东西。
你特么都比圣母诞生要更早几千年有圣母像了！
对于藤丸立香所在的时代来说，‘弑神者’的概念是小说故事。
但绘里世是未来人啊。
在明代相当于小说的西游记与封神演义，流传到后世之后不也‘被当成神话来看待’么？
对，真实如何不重要，只要‘将它们当成神话来看待’，那就能当成神话来使用，型月世界的魔术就是如此。
‘成为弑神者’的仪式有着苛刻的条件。
弑神还只是其一，根据未来人的绘里世所知道的‘记载’，还需要得到‘潘多拉’与‘普罗米修斯’的帮助才行。
哪里去找这两位的帮助呢——
唉，巧了，绘里世手上正好全部都有。
“潘多拉。”
绘里世摆放好用来在仪式上代表‘潘多拉’的潘多拉魔盒。
“普罗米修斯。”
绘里世又让承太郎站在仪式阵的某个位置上。
承太郎微微皱眉：“我怎么了？”
“？迦勒底的投资人之一不就是普罗米修斯吗？”绘里世歪了歪头，“您难道是在考我的历史科目水平？”
承太郎仔细想想，虽然好像自己没见过这个叫普罗米修斯的人，但达芬奇、罗曼、还有梅林他们的嘴里，好像是曾经提到过几次这个名字？
原来迦勒底的背后投资人有那个盗火者传说里的普罗米修斯啊？
因为对这些魔术学的东西没什么兴趣，承太郎也就没有追问。
就这样。
绘里世成为了弑神者。
←tobentue！
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