阿修罗心头凛然，双掌合十向释迦摩尼佛祖行了一礼，口宣佛号，不解询问道，“还请佛祖能够赐教！”
释迦摩尼佛祖慧目扫视三界，掠过西方神界中，“马兹达”所掌控的光明神域时，耳边仿佛听到一声清脆童声。
不觉微微叹息。
祂刚刚和光明神域中的“马兹达”，有过一番简单交流，赵福金并未阻拦两人的神念。
只是随着“马兹达”正想要，向释迦摩尼佛祖询问，是否能够辨认出来赵福金的真实身份时，所有交流却戛然而止。
“马兹达”所在的光明神域，就像是被一层迷雾遮掩一般，明明还在释迦摩尼佛祖的神念感应中。
偏偏祂和“马兹达”之间的神念交流，却变地断断续续，最后干脆直接没有了消息。
释迦摩尼佛祖才知道，原来自己和“马兹达”的交流，一直都在赵福金的掌控中。
如此恐怖的实力，连处于三界实力巅峰的释迦摩尼佛祖，都觉得有些不可思议。
结合“马兹达”传递过来的讯息，释迦摩尼佛祖觉得，所谓的异界宇宙来客，反而确实有几分可信。
毕竟不管是任何神灵，绝不可能无缘无故冒出来后，就能够拥有超乎想象的实力。
从赵福金毫不费力阻断，自己和“马兹达”神念交流的手段来看，对方竟似完全没有把两位神主和天尊级的强者，放在眼里。
在没有通知“马兹达”和释迦摩尼佛祖的情况下，直接断开了两者的相互联络。
“马兹达”和释迦摩尼佛祖两人，在毫无征兆的情况下，连一个抗议的机会都没有。
如此霸道的行径，偏偏又拥有超绝的实力，让释迦摩尼佛祖这等天尊巅峰的强者，都感到暗自心凛。
释迦摩尼佛祖并不清楚，远在西方神界中的“马兹达”作何感想，反正祂是觉得，如果有这样一位强者要和自己为难，那肯定是一定极为难堪的事情。
佛祖暗自轻声叹息，露出慈悲神色，向阿修罗解释道，“西方神界近来形势比较混乱。”
“尔等需要万分谨慎，以免惹祸上身。”
释迦摩尼佛祖的这一句话，并不仅仅只是说给阿修罗一人，而是向整个灵山界的菩萨，阿罗汉，金刚，比丘通告。
诸菩萨，阿罗汉，金刚，比丘齐声口宣佛号，恭声领命道，“谨遵佛祖法旨。”
阿修罗心头一震。
祂并不知道，在西方神界那边，光明神域当中，到底发生了什么惊人的变故？
连释迦摩尼佛祖都需要如此谨慎对待？
灵山大雷音寺，乃是释迦摩尼佛祖的道场，本身就处于这位佛祖的绝对掌控之下。
阿修罗虽是“马兹达”的一具分身，能够和真身保持一定的联系，相互时常交流信息。
但是在灵山大雷音寺中，亦需要看释迦摩尼佛祖的意愿。
作为灵山大雷音寺的绝对掌控者，“马兹达”神念传递的消息，需要先被释迦摩尼佛祖浏览一番后，再传递给阿修罗。
阿修罗如果不想要，这样经过释迦摩尼佛祖中转后的交流，则必须远离灵山大雷音寺，来到另外一处不同的神域，亦或者是寻找到远离灵山大雷音寺的虚空。
只是今日乃是佛祖说法的重要日子，阿修罗必须身在灵山大雷音寺，又如何能够外出呢？
面对如此不利的情况，阿修罗只觉满心窝火，恼怒不已。
释迦摩尼佛祖说的已经十分清楚，西方神界肯定出了大事情，所以祂才会发出警告。
而且从祂暗藏的语意来看，分明是真身“马兹达”所在的光明神域，出现了什么惊人的变故。
只是释迦摩尼佛祖也殊为可恶，阻断了自己和真身的联络，特意隐藏消息。
释迦摩尼佛祖手捏法诀，垂眉含笑，柔声叹道，“贫僧亦是为尊者的安危着想。”
“尊者无需有太多的顾虑！”
然而阿修罗在天龙八部众之中，却并非是什么善类，反而向来以性子暴躁，执拗善妒出名。
《大智度论》的卷三十五这样记载：阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也跟在后头说法，说“五念处”；释迦牟尼又说“三十七道品”，然后阿修罗王再次多一品，“说三十八道品”。
佛为说“五众”，阿修罗谓有六众，不为说一；佛说“四谛”，阿修罗就谓有五谛，不说一事。
五众（五蕴），四谛乃是佛法中的基本观念，阿修罗偏偏画蛇添足，自满自得，疑心佛祖故意偏袒帝释天，所以少说了一样，自己就跟在佛祖的后头，查漏补缺追溯本源。
听了佛祖的这番说辞，阿修罗心中反而生出疑惑，以为释迦摩尼佛祖又要糊弄自己。
祂趁着灵山大雷音寺诸菩萨，阿罗汉，金刚，比丘聆听佛旨之时，悄悄地分化出一道神念，脱离了灵山。
