没有了旧时代的顽固份子，陈元化终于可以在一张白纸的佛门上做出自己的修改。
对于佛门，他原本是准备彻底扫除的，毕竟他现在身具大隋卫王、真传道道主、楼观道护道客卿数个身份，佛门这个麻烦的事物还是消失比较好。
但世上没有无用之物，大隋境内容不下他们，但是塞外草原、青藏高原，乃至往中东那边都可以安置佛门。
佛门这种东西，用在自己身上自然是不好，但要是把它用在那些那些武德充沛的敌人身上就再好不过了。
早期的佛门自然是一群猛男，但经过数百年的安稳发展之后，这帮人除了传教手段变得越发高明之外，其余方面越来越拉，腐朽的速度让道门都自愧不如。
尤其是此时还没有出现藏密，在堕落腐朽方面更是翘楚，自从这些佛爷们出现在高原和草原之后，这两个地方就再也没有真正的雄主。
陈元化准备在新生的道门德宗内部再开一脉密宗，毕竟禅宗四祖都做了，再当个密宗祖师也没什么。
让德宗和密宗这两帮人去祸害那些大隋潜在的敌人。
那帮自己不好好努力，想办法抵御风险，一遇到天灾人祸就动歪心思，想着靠劫掠他人的努力成果来填补自己的盗匪正需要得到教化。
德宗和密宗他们将自身自带的消极观念带入高原、草原和大漠，将他们变成安心念经的躺平咸鱼，对于全天下来说都是大好事。
根据后世的先进经验，陈元化为德宗、密宗在传教过程中制定了一系列方案。
首先是将他们的经文进行修改，去除一系列有启发心智意义的内容，只保留赞颂仙神的篇章。
未来的塞外德士们只需要安心念经就好了，不用思考太复杂的问题，一切都有爱民如子的大隋官员处理。
第二是进行分散传教，传教区域依据大隋规划的部落固定草场来划分，保证两家的势力范围犬牙交错，相互纠缠在一起，保证两家关系不会过于和谐。
第三是保障德士们在塞外的特权，免除兵役、差役的特权，寺庙内有庙产、领地和庙丁，最好是做到比在中原时还过分，让这帮人乐不思蜀，安心过自己的腐朽生活。也给那些蛮人们一个梦想，只要成为德士就能成为人上人。
第四是对于德士的选拔进行高标准，严要求，最好是按照科举那样搞，让原本手握马刀的手改拿转经筒，过上晨钟暮鼓，整日背诵经文的生活。
使其消磨掉身上的戾气，也消磨了抗争的精神，成为一个地地道道的善信。
将手中写好的条陈放在一边，陈元化拿起另一沓关于禅宗的处治方略。
禅宗终究是不同的，因为僧璨大师的关系，陈元化对于禅宗也不好下黑手。
索性现在禅宗内他道衍最大，禅宗的性质都是他说了算。
他陈元化说教外别传指的是禅宗是道门的一支，那就是真的，连道门内部都没人有意见，谁还敢反对？
反正禅宗大部分内容都是由魏晋时的玄学所填充，离道门只差换件道袍而已。
